حدیث تکمیلی 2 (2325)
2325- 4-[1] وَ عَنْهُ عَنْ أبیهِ عَنْ حَمّادِ بْنِ عیسَی عَنْ حَریزٍ[2] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قالَ: سَألْتُ أباعَبْدِاللهِ ع عَنِ الْحائِضِ تَطْهُرُ یوْمَ الْجُمُعَةِ وَ تَذْکُرُ اللهَ قالَ أمّا الطُّهْرُ فَلا وَ لَکِنَّها تَوَضَّأُ فی وَقْتِ الصَّلاةِ ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَ تَذْکُرُ اللهَ تَعالَی.
——————————
[1]– الکافی 3- 100- 1، و تقدم فی الحدیث 3 من الباب 22 من أبواب الحیض.
[2]– فی المصدر زیادة- عن زرارة.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام معتبر درجه یک است.
ثقةالاسلام الکلینی این حدیث را از علی بن ابراهیم القمی از حماد بن عیسی از حریز بن عبدالله از محمد بن مسلم روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند.
* * *
علامه مجلسی: موثق (مر).
به نظر م«تطهر» در این حدیث، به معنای غسل کردن است. با این حساب در این حدیث از غسل زن حائض در روز جمعه سؤال میشود که آیا غسل کند و ذکر الله بگوید؟ امام علیهالسلام هم میفرمایند که خیر لازم نیست، فقط در وقت نماز، وضو میگیرد و رو به قبله، الله تعالی را ذکر میکند.
بر خلاف روایت قبل که درباره زنان نبی مکرم بود، این حدیث مربوط به همه زنان میشود، باز هم محدودیتی دارد و آن اینکه صراحتا مربوط به روز جمعه است و تعمیم آن به سایر روزها، ضوابطی دارد.
بحث واجب یا مستحب بودن هم که مانند قبل است و همان چیزهایی که آنجا عرض کردم، اینجا هم هست، برسی کنید آقایانی که ظهور اولیه اوامر و نواهی الهی را در لزوم و وجوب میبینند، آیا غیر از شهرت و اجماع، قرینهای بر استحبابی بودن آن دارند یا خیر؟