حدیث 1203

1203- 2-[1] وَ بِإسْنادِهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِاللهِ عَنْ أحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلی الْوَشّاءِ قالَ: سَألْتُ أباالْحَسَنِ ع عَنِ الدَّواءِ إذا کانَ عَلَی یدَی[2] الرَّجُلِ أ یجْزیهِ أنْ یمْسَحَ عَلَی طِلاءِ الدَّواءِ فَقالَ نَعَمْ یجْزیهِ أنْ یمْسَحَ عَلَیهِ.
وَ رَواهُ الصَّدوقُ فی عُیونِ الْأخْبارِ عَنْ أبیهِ عَنْ سَعْدٍ نَحْوَهُ[3].
——————————
[1]– التهذیب 1- 364- 1105، و الاستبصار 1- 76- 235.
[2]– فی نسخة من التهذیب 1- 364- 1105 بدن، (منه قده).
[3]– عیون أخبار الرضا (علیه‌السلام) 2- 22- 48.

طریق این حدیث به معصوم علیه‌السلام معتبر درجه یک است.
شیخ الطائفه این حدیث را به طریق خود در التهذیب و الإستبصار به سعد بن عبدالله القمی که معتبر درجه یک است، از احمد بن محمد بن عیسی الاشعری از حسن بن علی الوشاء روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند.
شیخ صدوق هم شبیه این حدیث را از پدرش از سعد بن عبداللله به باقی سند روایت کرده است که این‌ها هم از ثقات درجه یک هستند.
* * *
علامه مجلسی: صحیح (مل).

این روایت که معتبر هم هست، درباره فردی است که روی دستش دوا است و سؤال این است که مسح دست، یا همان دست کشیدن بر دست، بر طلاء دوا جایز است؟ پاسخ هم بسیار واضح و صریح است که جایز است. تنها نکته ابهام این حدیث این است که آیا درباره وضو است، یا غسل، یا هر دو؟ گر فرض را بر این بگذاریم که حداقل درباره وضو هم هست، در ما نحن فیه قابل استناد است.
ابتدا ببینیم، معنای «طلاء» چیست تا درک مناسبی از «طلاء الدوا» داشته باشیم. «طلاء» از ریشه «ط‌ل‌ی» و به معنای روکش نازک است. مثلا به چربی روی پوست، طلاء گفته می‌شود. حالا مطلب در این‌جا است که امام می‌فرمایند دست کشیدن روی این روکش ناشی از استعمال دارو، برای دستی که باید شسته شود، بلامانع است، لذا سؤال این می‌شود که آیا می‌توان گفت نرسیدن آب به پوست، لزومی ندارد؟
ممکن است کسی بگوید این روایت برای چربی و دوایی است که به خورد پوست رفته است و در نتیجه دلیل بر این ادعا نیست، اما به نظر حقیر، این فرمایش وموجه نیست. معنای طلاء معلوم است، یعنی لایه نازکی و «طلاء الدواء» هم می‌شود لایه نازک دارو.
لذا اگر ما در آینده دلیل خاصی بر خلاف این برداشت نداشته باشیم، می‌توانیم بگوییم اگر این لایه به گونه‌ای باشد که وقتی دست را می‌شوید، متعارفا بگویند که دستش را شسته است، کفایت از وضو می‌کند و لزومی ندارد که حتما پوست دست خیس شود.
فعلا تا این‌جا را داشته باشید، تا ببینیم روایات بعدی چه می‌گویند.