حدیث 1011 و جمعبندی این باب (موقت)
1011- 3-[1] مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمانِ الْمُفیدُ فی الْأمالی بِإسْنادِهِ عَنْ أنَسٍ فی حَدیثٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ص یا أنَسُ أکْثِرْ مِنَ الطَّهورِ یزیدُ اللهُ فی عُمُرِکَ وَ إنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَکونَ بِاللَّیلِ وَ النَّهارِ عَلَی طَهارَةٍ فَافْعَلْ فَإنَّکَ تَکونُ إذا مِتَّ عَلَی طَهارَةٍ مِتَّ شَهیداً.
أقولُ: وَ یأْتی ما یدُلُّ عَلَی ذَلِکَ فی التَّعْقیبِ فی أحادیثِ الْبَقاءِ عَلَی طَهارَةٍ لِمَنْ شَغَلَهُ عَنِ التَّعْقیبِ حاجَةٌ[2] وَ تَقَدَّمَ أیضاً ما یدُلُّ عَلَی ذَلِکَ[3].
——————————
[1]– أمالی المفید 60- 5.
[2]– یأتی فی الباب 17 من أبواب التعقیب، و فی الحدیث 6 من الباب 25 من أبواب الجنابة.
[3]– تقدم فی الباب 9 من هذه الأبواب.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام غیر معتبر است.
شیخ مفید این حدیث را از احمد بن محمد بن حسن بن ولید از پدرش از حسین بن حسن بن ابان از محمد بن اورمه از اسماعیل بن ابان الوراق از ربیع بن بدر از ابوحاتم از انس بن مالک روایت کرده است که چهار نفر اول از ثقات درجه یک و محمد بن اورمه و انس بن مالک از ثقات مشروط هستند، اما اسماعیل بن ابان الوراق مهمل و دو نفر بعد از او، مجهول هستند.
این حدیث هم معتبر نیست و آنچه ذیل حدیث قبل عرض کردم، این جا هم هست، لذا انسان باید مراقب باشد که گفتن مطالب غیر معتبر به مردم، گاهی خلاف اخلاق بوده و گاهی حتی ممکن است حرمت شرعی هم داشته باشد.
در ضمن اگر کسی به هر دلیلی این حدیث را معتبر بداند، باز اینجا معنای «الطهور» مهم است که منظور با وضو بودن است؟ یا به حال جنب نبودن؟ یا توصیه کلی به طهارت و پاکیزگی است که در این صورت توصیهای در باب پاکیزگی، بهداشت و سلامت و رابطه آن با طول عمر است که که خب، امری طبیعی و مقبول است که انسان هر چه بهداشت و سلامت را رعایت کند، احتمال طول عمر خود را افزایش میدهد، اما از آنجای که طول عمر، صرفا تابع این دو مورد نیست، ممکن است به دلیل دیگری عمرش طولانی نشود. مثلا حادثهای پیش بیاید که از دست او خارج شود و قس علی هذا.
* جمعبندی این باب (موقت):
معلوم شد که خوابیدن فرد جنب، اگر وضو بگیرد، کراهت ندارد و در غیر این صورت کراهت دارد.