حدیث 5569
5569- 5-[1] وَ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلی عَنْ أبیهِ عَنْ عَلی بْنِ عُقْبَةَ عَنْ موسَی بْنِ أُکَیلٍ النُّمَیری عَنْ أبیعَبْدِاللهِ ع فی الْحَدیدِ إنَّهُ حِلْیةُ أهْلِ النّارِ وَ الذَّهَبِ إنَّهُ حِلْیةُ أهْلِ الْجَنَّةِ- وَ جَعَلَ اللهُ الذَّهَبَ فی الدُّنْیا زینَةَ النِّساءِ فَحَرَّمَ عَلَی الرِّجالِ لُبْسَهُ وَ الصَّلاةَ فیهِ الْحَدیثَ.
——————————
[1]– التهذیب 2- 227- 894، و أورد ذیله فی الحدیث 6 من الباب 32 من هذه الأبواب.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام غیر معتبر است.
شیخ الطائفه این حدیث را به طریق خود در التهذیب و الإستبصار به احمد بن محمد بن یحیی بن عمران که معتبر درجه یک است، از فردی ناشناس از حسن بن علی از پدرش که این هم شناسایی نشدند، از علی بن عقبه از موسی بن اکیل روایت کرده است که سه نفر از آنها مجهول هستند.
* * *
علامه مجلسی: مرسل (مل).
فراز دوم این حدیث که در طریق آن سه فرد مجهول هستند و شباهت فوقالعادهای به فتوای آقایان در رسالههای عملیهشان دارد.
در فراز اول آمده است که آهن، زینت اهل جهنم است و طلا، زینت اهل بهشت و در فراز دوم آمده است که الله طلا را زینت در دنیا، برای زنان قرار داد و پوشیدن آن را بر مردان حرام کرد و همینطور نماز در آن را.
ببینید، در این روایت و با توجه به فتوای مشهور در عدم ممنوعیت استفاده از آهن، یعنی مردان حق دارند در دنیا، از زینت اهل جهنم استفاده کنند و مشکلی هم نیست، اما نباید از زینت اهل بهشت استفاده کنند. این خودش به تنهایی مطلب عجیبی است. بعد در مورد زنان میگوید که اما خانمها حق دارند که بر خلاف مردان، از زینت اهل بهشت هم استفاده کنند. انصافا اگر این روایت معتبر بود، نشان میداد که زنان بر مردان فضیلت ویژه یا جنبه و ظرفیت خاصی دارند که اجازه استفاده از زیر بهشتی را در دنیا هم دارند، اما مردان از این فضیلت، جنبه یا ظرفیت کاملا بیبهره هستند. عزیزانی که در حوزه حقوق زنان فعالیت میکنند، اگر این روایت را معتبر میدانند، یا اگر نمیدانند، اما با کسانی مواجه هستند که مستقیم یا غیر مستقیم، این روایت را معتبر میدانند، یا به آن در فقه یا غیر آن استناد میکنند، میتوانند از این روایت استفاده کنند.
نکته آخر اینکه این حدیث، معتبر نیست، لذا اگر کسی، چه قائل به حرمت استفاده از طلا شود و چه قائل به کراهت آن، چه کراهت را بلادلیل بپذیرد، چه مثل ما برای آن فلسفهای بیاند، تا اینجای کار، هم شامل مردان میشود و هم زنان و هنوز خانمها استثنا شدهاند، مگر در ادامه دلیلی بر استثنای گروهی پیدا کنیم، چرا که این حدیث معتبر نیست.