حدیث 1145

1145- 5-[1] وَ بِإسْنادِهِ عَنِ الْحُسَینِ بْنِ سَعیدٍ عَنِ الْقاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنِ ابْنِ بُکَیرٍ عَنْ زُرارَةَ عَنْ أبی‌عَبْدِاللهِ ع قالَ: الْوُضوءُ مَثْنَی مَثْنَی مَنْ زادَ لَمْ یؤْجَرْ عَلَیهِ وَ حَکَی لَنا وُضوءَ رَسولِ اللهِ ص فَغَسَلَ وَجْهَهُ مَرَّةً واحِدَةً وَ ذِراعَیهِ مَرَّةً واحِدَةً وَ مَسَحَ رَأْسَهُ بِفَضْلِ وَضوئِهِ وَ رِجْلَیهِ.
أقولُ: وَ قَوْلُهُ مَثْنَی مَثْنَی ینْبَغی حَمْلُهُ عَلَی أنَّ الْمُرادَ غَسْلانِ وَ مَسْحانِ وَ الْقَرینَةُ هُنا ظاهِرَةٌ أوْ عَلَی التَّجْدیدِ أوْ عَلَی الْجَوازِ لا الِاسْتِحْبابِ أوْ عَلَی التَّقیةِ.
——————————
[1]– التهذیب 1- 80- 210 و الاستبصار 1- 70- 215.

طریق این حدیث به معصوم علیه‌السلام معتبر درجه یک است.
شیخ الطائفه این حدیث را به طریق خود در التهذیب و الإستبصار به حسین بن سعید الاهوازی که معتبر درجه یک است، از قاسم بن عروه از عبدالله بن بکیر از زراره بن اعین روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند

این روایت هم به نوعی، مؤید برداشت ما تا این جا است. امام علیه‌السلام می‌فرمایند که وضو دوتا، دوتا است و کسی که زیاد کند، اجری بر او نیست و بعد راوی ادامه می‌دهد که وضوی حضرت رسول الله را برای ما حکایت کردند و یک بار صورت را شستند و هر ذراع را هم یک بار. سر و دو پا را هم به اضافه وضویشان مسح کردند.
به نظر من کاملا واضح است که «مثنی مثنی» به دو شستن و دو مسح بر می‌گردد. دو شستن، یعنی شستن دو جا، صورت و دست و دو مسح هم یعنی مسح دو جا، سر و پا. ادامه روایت که طریقه وضوی نبی مکرم اسلام را بیان می‌کند، کاملا مؤید همین است که «مثنی مثنی» به هر شستن بر نمی‌گردد ع بگوییم دو بار صورت، دو بار هر دست و دو بار هر مسح، خیلی روایت تصریح می‌کند که نبی مکرم، هر کدام ازصورت و دست‌ها را، یک بار شستند و تلویحا هم مسح یک بار مواضح مسح را بیان می‌کند.
جالب است، موضوع آن قدر واضح است که جناب شیخ حر هم که با حمل بر تقیه و بعضا استحباب، دست و دل باز برخورد می‌کنند، زیر بار این دو نمی‌روند.