حدیث 1118
1118- 2-[1] وَ عَنْهُ عَنْ عَلی بْنِ السِّنْدی عَنْ حَمّادِ بْنِ عیسَی عَنْ حَریزٍ عَنْ أبیجَعْفَرٍ ع قالَ: یغْسِلُ الرَّجُلُ یدَهُ مِنَ النَّوْمِ مَرَّةً وَ مِنَ الْغائِطِ وَ الْبَوْلِ مَرَّتَینِ وَ مِنَ الْجَنابَةِ ثَلاثاً.
أقولُ: اعْتِبارُ الْمَرَّتَینِ فی الْبَوْلِ مَحْمولٌ عَلَی الْأفْضَلیةِ أوْ عَلَی صورَةِ اجْتِماعِ الْغائِطِ وَ الْبَوْلِ کَما هُوَ الظّاهِرُ مِنَ الْعَطْفِ فَیدُلُّ عَلَی التَّداخُلِ.
——————————
[1]– التهذیب 1- 36- 97 و الاستبصار 1- 50- 142.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام معتبر درجه یک است.
شیخ الطائفه این حدیث را به طریق خود در التهذیب و الإستبصار به محمد بن احمد بن یحیی بن عمران که معتبر درجه یک است، از علی بن اسماعیل السندی از حماد بن عیسی از حریز بن عبدالله روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند، مگر محمد بن احمد بن یحیی بن عمران که ثقه مشروط است که البته مشکلی در اینجا ایجاد نمیکند.
* * *
علامه مجلسی: حسن کالصحیح (مل).
این حدیث، با حدیث قبلی تفاوتی دارد. میگوید انسان بعد از خواب، دستش را یک بار میشوید و برای بول و مدفوع، دو بار و از جنابت سه بار. این جا هم مانند حدیث قبلی است. یعنی این تعداد مهم نیست و توصیه برای بهداشت است و خلاصه مطلب همان است که ذیل حدیث قبلی عرض کردم، جز اینکه اینجا تصریحی بر وضو نشده است و به ظاهر دستور العملی کلی است.
جناب شیخ حر، برای این که تعارض ظاهری بین این روایت و روایت قبل را حل کنند، فرمودهاند که شستن دو بار برای بول و غائط، یا از باب افضلیت است، یا اجتماع بول و غائط، یعنی در احتمال اول، «واو» را فصل گرفتهاند و در احتمال دوم «واو» عطف. تلاش خوبی است و بیربط هم نیست، اما با توجه به آنچه عرض کردم، به نظر نیازی به این توجیهات نباشد.