حدیث 1050
1050- 1-[1] مُحَمَّدُ بْنُ یعْقوبَ عَنْ عَلی بْنِ إبْراهیمَ عَنْ أبیهِ عَنِ ابْنِ أبیعُمَیرٍ عَنْ أبیأیوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أبیعَبْدِاللهِ ع قالَ: الْأُذُنانِ لَیسا مِنَ الْوَجْهِ وَ لا مِنَ الرَّأْسِ.
——————————
[1]– الکافی 3- 29- 2. و أورد قطعة منه فی الحدیث 2 من الباب 22 و أورد تتمته فی الحدیث 1 من الباب 25 من هذه الأبواب. و أورد قطعة منه فی الحدیث 2 من الباب 34 من هذه الأبواب أیضا. و لم نعثر علی الروایة فی کتب الشیخ و لم ترد فی الوافی أیضا.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام معتبر درجه یک است.
ثقةالاسلام الکلینی این حدیث را از علی بن ابراهیم القمی از پدرش از محمد بن ابیعمیر از ابوایوب الخزاز از محمد بن مسلم روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند.
شیخ الطائفه هم شبیه این حدیث را به طریق خود در التهذیب و الإستبصار به ثقةالاسلام الکلینی که معتبر درجه یک است، به باقی سند روایت کرده است.
* * *
علامه مجلسی: حسن (مر).
در این حدیث آمده است که گوشها، نَه از وجه هستند و نَه از سر. البته اشارهای هم به وضو نشده است و در ابتدا ممکن است بگوییم شاید مربوط به غسل یا چیز دیگری است. البته بعدها خواهیم دید که مربوط به قاعدتا غسل نیست. حالا، اگر فرض کنیم مربوط به وضو است، پس در وضو نَه شست گوشها جزء وضو است و نَه مسح کردنشان. حالا اگر کسی گوشها را شست یا مسح کردف تکلیف وضویش چیست؟ جواب ساده است. اگر به عنوان جزئی از وضو این کار را انجام داد، بدعت است و حرام، اما اگر از باب نظافت بیشتر انجام داد، خوب است، اما با عنایت به دو حدیث قبل، طبیعی است که قرار نیست از این بابت اجری هم ببرد.