حدیث تکمیلی 3 (2326)
2326- 5-[1] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إسْماعیلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شاذانَ عَنِ ابْنِ أبیعُمَیرٍ وَ حَمّادٍ عَنْ مُعاویةَ بْنِ عَمّارٍ عَنْ أبیعَبْدِاللهِ ع قالَ: تَتَوَضَّأُ الْمَرْأةُ الْحائِضُ إذا أرادَتْ أنْ تَأْکُلَ وَ إذا کانَ وَقْتُ الصَّلاةِ تَوَضَّأتْ وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَ هَلَّلَتْ وَ کَبَّرَتْ وَ تَلَتِ الْقُرْآنَ وَ ذَکَرَتِ اللهَ عَزَّ وَ جَلَّ.
——————————
[1]– الکافی 3- 101- 2.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام معتبر درجه یک است.
ثقةالاسلام الکلینی این حدیث را از محمد بن اسماعیل البندقی از محمد بن ابیعمیر و حماد بن عیسی از معاویه بن عمار روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند.
* * *
علامه مجلسی: مجهول کالصحیح (مر).
این حدیث، مانند حدیث اصلی ما در باب وضو، نَه محدودیت در مخاطب دارد و نَه محدودیت دربعضی روزهای هفته. میفرمایند زن هنگامی که حائض شد و خواست چیزی بخورد، وضو بگیرد. همینطور هنگامی که وقت نماز شد، وضو بگیرد و رو به قبله باشد و تهلیل و تکبیر بگوید و قرآن بخواند و ذکر الله عز و جل کند.
اینجا هم همان سؤالها و نکات قبلی در باب لزوم یا استحباب وارد است. آیا وضو ساختن زن حائض، برای خوردن، شرعا لازم است یا مستحب. آیا وضو ساختن و تهلیل و تکبیر و قرائت قرآن و ذکر الله تعالی لازم است، یا مستحب؟ جواب بنده را بر اساس مبنا میدانید، جواب آقایان را هم میدانید، تحلیل کنید و ببینید برداشت شما چیست. حدیث آخر را هم که الآن روایت میکنم، حتما دقت بفرمایید.