حدیث 1008 و جمعبندی این باب (موقت)
1008- 5-[1] وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الصَّفّارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عیسَی عَنِ الْحُسَینِ بْنِ خالِدٍ عَنْ حَمّادِ بْنِ سُلَیمانَ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أبیهِ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ص قالَ اللهُ تَبارَکَ وَ تَعالَی ألا إنَّ بُیوتی فی الْأرْضِ الْمَساجِدُ تُضیءُ لِأهْلِ السَّماءِ کَما تُضیءُ النُّجومُ لِأهْلِ الْأرْضِ ألا طوبَی لِمَنْ کانَتِ الْمَساجِدُ بُیوتَهُ ألا طوبَی لِعَبْدٍ تَوَضَّأ فی بَیتِهِ ثُمَ زارَنی فی بَیتی ألا إنَّ عَلَی الْمَزورِ کَرامَةَ الزّائِرِ ألا بَشِّرِ الْمَشّاءینَ فی الظُّلُماتِ إلَی الْمَساجِدِ بِالنّورِ السّاطِعِ یوْمَ الْقیامَةِ.
وَ رَواهُ فی ثَوابِ الْأعْمالِ مِثْلَهُ[2].
——————————
[1]– ثواب الأعمال 47- 2 و عنه فی البحار 84- 14- 92.
[2]– لم نعثر علی هذا الحدیث فی کتب الصدوق عدا ما فی الثواب و أشرنا إلیه فی أصل الحدیث و کذلک فی المحاسن 47- 65.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام غیر معتبر است.
شیخ صدوق این حدیث را از محمد بن حسن بن احمد بن ولید از محمد بن حسن الصفار از محمد بن عیسی الارمنی از حسین بن خالد الصیرفی از حماد بن سلیمان از عبدالله بن جعفر بن محمد از پدرش روایت کرده است که دو نفر اول از ثقات درجه یک و دو نفر بعد از ثقات درجه دو هستند، اما سه نفر آخر مجهول هستند. البته شاید منظور از جعفر بن محمد، امام صادق باشد، اما معلوم نیست.
این حدیث هم باب دندان اهل منبر است، اما بعید میدانم کسی از فقها و محدثین آن را معتبر بداند، مگر اخباریها. اگر کسی این حدیث را معتبر بداند، ابهامات و سؤالاتی در باب مشتقات طهر، در روایات پیشین داشتیم، اینجا نداریم، چرا به صراحت میگوید خوشا به حال کسی که در خانهاش وضو بگیرد و مرا در خانهام زیارت کند، الی آخر حدیث.
البته ناگفته نماند که اگر کسی این حدیث را معتبر بداند و اینجا یا جاهای دیگر بخواهد از آن استفاده کند، قاعدتا باید بپذیرد که وضو در خانه، بر وضوی در مسجد، اولویت دارد.
این حدیث اگر معتبر بود، از مصادیق حدیث قدسی است که ذیل یکی از احادیث بعدی، نکاتی را در این باره عرض خواهم کرد.
* جمعبندی این باب (موقت):
آنچه به طور قطع از این باب معلوم شد اینکه توصیه شده است برای ورود به مسجد، خوب است انسان تمیز و پاکیزه باشد، البته از آنجایی که وضو داشتن همواره خوب است، ورود به مسجد هم از این قاعده استثنا نیست. در مورد ورود به مسجد با حالت جنابت هم بگذاریم برای جای خودش.