حدیث 1000
1000- 1-[1] مُحَمَّدُ بْنُ یعْقوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أصْحابِنا عَنْ أحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عیسَی عَنِ ابْنِ أبیعُمَیرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کُرْدوسٍ عَنْ أبیعَبْدِاللهِ ع قالَ: مَنْ تَطَهَّرَ ثُمَّ أوَی إلَی فِراشِهِ باتَ وَ فِراشُهُ کَمَسْجِدِهِ الْحَدیثَ.
وَ رَواهُ الصَّدوقُ فی ثَوابِ الْأعْمالِ عَنْ أبیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یحْیی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أحْمَدَ عَنِ السِّنْدی بْنِ الرَّبیعِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کُرْدوسٍ[2]
وَ رَواهُ الْبَرْقی فی الْمَحاسِنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلی عَنْ عَلی بْنِ الْحَکَمِ بْنِ مِسْکینٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ کُرْدوسٍ مِثْلَهُ[3].
——————————
[1]– الکافی 3- 468- 5.
[2]– ثواب الأعمال- 35- 1.
[3]– المحاسن- 47- 64.
طریق این حدیث به معصوم علیهالسلام معتبر درجه دو است.
ثقةالاسلام الکلینی این حدیث را از عدة من اصحابنا از احمد بن محمد بن عیسی الاشعری از محمد بن ابیعمیر از محمد بن کردوس روایت کرده است که همه از ثقات درجه یک هستند، مگر محمد بن کردوس که از ثقات درجه دو است.
شیخ صدوق هم شبیه این حدیث را از پدرش از محمد بن یحیی العطار از محمد بن احمد بن یحیی بن عمران از سندی بن ربیع از محمد بن کردوس روایت کرده است که سه نفر از ثقات درجه یک و محمد بن احمد بن یحیی از ثقات مشروطی است که البته مشکلی در اینجا ایجاد نمیکند. دو نفر آخر هم از ثقات درجه دو هستند.
احمد بن محمد بن خالد البرقی هم شبیه این حدیث را از محمد بن علی، ابوسمینه، از علی بن حکم بن مسکین از محمد بن کردوس روایت کرده است که در این طریق، علین بن حکم بن مسکین مجهول و ابوسمینه بسیار ضعیف است.
* * *
علامه مجلسی: مجهول (مر).
در این حدیث آمده است که هر کس تطهیر کند و به بستر برود، بستر او، مانند سجدهگاه او است. اگر «تَطَهَّرَ» را به معنای وضو بگیریم که مشهور فقها، همین معنا را گرفتهاند و خالی از وجه هم نیست، نشانه توصیه و استحباب وضو پیش از خواب است و اگر «تَطَهَّرَ» را به معنای لغویش بگیریم، نشانه توصیه و استحباب پاکیزگی، پیش از خوابیدن است و اینکه مثلا بهانه اینکه حالا بخوابم و فردا صبح خود را پاکیزه میکنم، بهانه مقبولی نزد شارع نیست. این معنا، با آنچه در باب غسل پیش از خواب داریم هم هماهنگ است.